2026. szeptember 14., hétfő

In Search of the Vanished Beauty


Like a recurring dream, I struggle with the question. Why can I not see Grahame Park, the housing estate where I live, as beautiful? I continually reproach myself for feeling this way, since it is inhabited by people no less deserving of the good than people anywhere else. I say it again: a recurring, oppressive question.

And I imagine that even if everything were new, and we were there in the mid-to-late 1970s, when these blocks of flats were handed over – even then it would be an effort to see them as beautiful. Because for some reason, they are not. And the reason is not the sad fact that they have been neglected – by the local council, and by those who were brought here to live. And even if it is not beautiful, there is nevertheless something painful about it: the dying of beauty. Or the absence of a beauty that was never born (or could never have been born). It keeps bleeding through into the present.

But what is the reason? My answers are only lines of inquiry. Why is it that, when I compare these streets with those of settlements back home (in Hungary), including housing estates of a similar kind, the streets there are beautiful? Even when their beauty is itself an endangered beauty. Here, where Grahame Park now stands, there was, barely eighty years ago, an open-air airfield in the fields. So these houses, quite literally, grew out of nothing. And perhaps that is the answer itself. The “single-layered”, one-dimensional growth of a city that suddenly grew large. There are no historical layers, no precedents in the streetscape. A city had to be built quickly where before there had been pastures and runways for mechanical birds.

Perhaps it is precisely because of its single-layeredness that beauty here is so fragile (and so absent). The first touch of decay, of deterioration, erases this first, and only, layer of beauty’s effort. However hard I force my eyes and my heart. I would be deceiving myself – something here is missing forever.

And to the tentative answer above we might add something else. One-generation homes. Indeed, even in the modern housing developments around here, there are no people who remain. Everyone lives here for a few years, and then moves away. And those who were brought here (or came here), now predominantly from immigrant backgrounds, somehow cannot “put down roots”, which would seem to be a prerequisite for the birth of beauty. There is no human eye that has “grown to love” these streets from childhood into old age. There have not been, there are not, enduring human gazes that would consecrate them, transfigure what is into beauty.

(I have written before that this absence of beauty makes one ill, or at least causes a daily loss of energy.) And so I sit down in the church, in the heart of the estate, on a sunlit afternoon. Its bare brick walls would seem to predestine this place, too, not to be beautiful. Saint Augustine’s is built from the same red bricks as Grahame Park itself. And yet, perhaps through the presence of the Blessed Sacrament, here within, minute by minute, an atmosphere of beauty is born – and in abundance. Here the heart and the eye come to rest. The church is inexplicably filled to overflowing with beauty. In contrast with what lies outside, it is fleeting and fragile – but real beauty. This beauty is filtered and sifted from God and from the souls of the generations who pray here. Thanks be to God, it cannot be switched off. All that is needed is the meeting of an eye and the interior of a church.

14.09.2026

 

Az eltűnt szépség nyomában

 

Mint egy visszatérő álom, küszködök a kérdéssel. Miért nem tudom szépnek látni Grahame Parkot, a lakótelepet, ahol élek. Minduntalan megdorgálom magam, hogy érezhetek így, hiszen ugyanolyan jóra érdemes emberek lakják, mint másutt. Mondom, visszatérő, nyomasztó kérdés.

S elképzelem, még ha minden új lenne, s ott lennénk a hetvenes évek közepén-végén, amikor e lakótömböket átadták – akkor is erőfeszítés lenne szépnek látni. Mert valami miatt nem az. S ez az ok nem a szomorú tény, hogy elhanyagolták – a helyi tanács, s a betelepített itt lakók. S még ha nem is szép, de ennek ellenére fájdalmas: a szépség haldoklása. Vagy a meg nem született (születhetett) szépség hiánya. Minduntalan átvérzik a jelenen.

De mi az ok? Válaszaim csak keresővonalakban vannak. Miért van az, ha az odahazai (magyar) települések utcáival összevetem, hasonló profilú lakótelepeket is beleértve, azok az ottani utcák szépek. Még ha szépségük ugyanúgy veszélyeztetett szépség is. Itt, Grahame Park, jó nyolcvan éve, nyílt mezei repülőtér volt. Szóval ezek a házak, szó szerint, a semmiből nőttek elő. S talán ez a válasz maga. Egy hirtelen nagyra nőtt város „egy-rétegű”, egy dimenziós növekedése. Nincsenek törtélelmi rétegek, utcaképek előzményei. Gyorsan kellett várost építeni oda, ahol előtte legelők és gépmadarak kifutó pályája volt.

Talán épp egyrétegűsége miatt annyira törékeny (és hiány) a szép itt. A mállás, a leépülés első érintése eltörli a szépség erőfeszítésének ezt az első, és egyetlen rétegét. Hiába erőltetem a szemem és a szívem. Becsapnám magam – valami itt örökké hiányzik.

S a fenti vázlatos válaszhoz még hozzáadhatnánk. Egy-generációs lakóházak. Sőt, akár a környező modern lakóparkokban, itt nincsenek helyben maradók. Mindenki itt él pár évig, aztán elköltözik. S a betelepítettek (vagy betelepülők), bevándorló háttérrel többségben ma már, valahogyan nem tudnak „gyökeret ereszteni”, mely a szépség születése előfeltétele lenne. Nincs emberi szem, amely gyerekkortól öregedésig „beszerette volna” az utcákat. Nem voltak, nincsenek, tartós emberi tekintetek, melyek felszentelnék, át-lényegítenék a van-t szépséggé.

(Már korábban írtam róla, hogy e szépség hiánya betegít, de legalábbis mindennapi energia vesztés.) Így ülök be a templomba, a lakópark szívében, a napsütötte délutánon. Puszta téglefalai arra predestinálnák, hogy ez se legyen szép. A Saint Augustine’s ugyanazokból a vörös téglákból épült, mint Grahame Park maga. Mégis, talán az Oltáriszentség jelenléte, de itt benn, percről-percre születik, még pedig bőségesen, a szépség légköre. Itt bennt megnyugszik a szív és a szem. A templom csurig van, megmagyarázhatatlanul, szépséggel. Mely, a kint kontrasztjában, illékony, és törékeny – de valódi szépség. Istenből és az itt imádkozó generációk lelkéből szűretik és szitál ez a szépség. Hala Istennek, kikapcsolhatatlanul. Csak szem és templombelső találkozása szükségesek.

 

14.09.2026

 

 

2026. június 21., vasárnap

Being Present to the World

 

A garden teaches many things. The longer we dwell in it, the more it teaches. One might almost say that if we were to spend every available hour there, it would teach us everything. And if its teaching had to be gathered into a single lesson, it would be this: how to be truly present to the world.

What life in a garden asks of us is attention. Entire attention, even when what is to be noticed is scarcely more than a whisper. Yet the garden also teaches through the questions it awakens. What, for instance, do flowers perceive in the birds' song? In the robin's trilling this very moment? Does that song become part of their existence? Is it possible to imagine the one without the other?

The flowers—our little campions, in this case—plainly belong to the light. Yet it is by that same measure of light that the birds' singing is governed. It is the light that wakes the insects, turns the leaves towards itself, orders the rhythm of the day. If this is so, then the living presences of the garden cannot but know one another. Or think of the rooks building their nests beneath the cross atop the church tower. From there they overlook the garden, and in their gaze they quietly declare that they, too, belong to it.

One might well call this a closed economy of attention. Yet it is closed only because everything within it stands open to everything else. From the tremor of a butterfly's wings to the silent weight gathering within the ripening apples, all belongs to a single movement: a continual turning towards one another, and towards the life-giving centre from which all receive themselves.

Can we become caught within this swirling universe, no larger than a garden? Can we surrender ourselves to it so completely that we begin to feel, almost upon our own skin, how wholly present we, too, are called to be—bound by similar threads of attention within our own world?

Present to the world. Present to one another. Present to God, who is its living Centre.

 

21 June 2026

 

Jelen lenni a világnak

 

A kert sok mindenre megtanít. Minél több időt töltünk benne, annál többre. Kis túlzással, ha minden (rendelkezésre álló) időnket a kertben töltjük, mindenre megtanít. Ha össze szeretnénk foglalni tanítását, akkor az az, hogy hogyan legyünk jelen világunk számára.

Amit a kert élete igényel, az a figyelem. Teljes figyelem, mégha csak lehelletfinom észlelésekről legyen is szó. S az is igaz, hogy kertünk a kérdezéseken keresztül is tanít. Mit észlelnek például a virágok a madarak énekéből? Mint például most, a vörösbegy trillázása? Ad-e hozzá létükhöz? Elképzelhető-e egyik a másik nélkül?

Hisz a virágok (esetünkben „vöröske”) viszonya a napfényhez nyilvánvaló. Mint ahogy a madarak énekét is ez a fény-óra szabályozza. Rovarok ébredését, levelek irányát. Már csak ezért is muszáj, hogy a kert szereplői tudjanak egymásról. Vagy odafönn, a templom keresztje tövén fészket rakó varjúk – akik látják a kertet. Pillantásukkal idetartozásukat jelölve meg.

Nos, nyugodtan nevezhetjük ezt a figyelem zárt rendszerének. Csupa egymásra nyitottság alkotja. Benne, a lepkeszárnyrángástól a csendben növekvő almák nehézkedéséig, minden egyetlen folyam: egymás felé és éltető középpontjuk felé.

Fennakadunk-e ebben az örvénylő, kert méretű Mindenségben? Elmerülünk-e annyira benne, hogy bőrünkön érezzük, mennyire jelen kéne lennünk, hasonló figyelem-szálakkal összekötve, világunkban? Világunk, egymás, és Istenünk (Központ) számára.

 

21.06.2026